500 лет Реформации. Реформация XVI века за пределами Германии. Ульрих Цвингли

on

Рассмотрев историю Реформации, которая началась и развивалась в Германии, теперь мы обратимся к соседним странам. Прежде всего к Швейцарии, в северной части которой большинство жителей говорили по-немецки и жили по немецким обычаям, в отличие от тех частей, которые географически и в других отношениях прилегали к Франции.

Ульрих Цвингли возглавил движение Реформации в северной части Швейцарии. Он родился в деревне Вильдхауз в 1484 году. Подобно Лютеру, он был простого происхождения, но воспитывался в более благоприятных условиях, чем Лютер, получил образование в Базельской школе и Венском университете. Его тип личности совершенно отличался от Лютера, но учение Духа Божьего привело обоих к одному направлению. Цвингли все больше убеждался в бедственном состоянии Церкви и, поскольку он был очень ревностным и усердным исследователем Библии, также пришел к убеждению, что между многими учениями и обрядами католической церкви и Библии лежит огромная пропасть. В то же самое время он читал писания ранних Отцов Церкви, книги Уиклифа и Гуса. Когда коллега Тецеля Бернадин Самсон продавал индульгенции в Швейцарии, Цвингли поднял волну протеста, но он не был таким же смелым, как Лютер, а Самсон не был таким неистовым, как Тецель, поэтому в Швейцарии не случилось такого жестокого столкновения, как в Германии. 

1
Ульрих Цвингли (1484-1531)

В 1519 году Цвингли (он стал священником в 1506 году) пригласили на должность проповедника в Цюрих, и он согласился при условии, что ему предоставят свободу проповедовать чистое евангелие Христово. Интересным событиям судилось произойти в этом городе. Огромные толпы пришли послушать его проповедь, и со всех сторон раздавались голоса: «Именно такая проповедь нужна нам; он говорит нам о пути спасения». Цвингли проявил себя как верный вождь своей паствы. Это стало особенно очевидным в те дни, когда город охватила эпицемия чумы. Она оказалась очень суровой, из всего населения города в количестве семнадцати тысяч человек умерло две с половиной тысячи. Цвингли, игнорируя всякую опасность заразиться, посещал дома, которых постигло бедствие, и утешал умирающих. Он сам стал жертвой чумы и был очень болен около трех месяцев. В конце концов он поправился и написал знаменитую «Христианскую песнь» в память об этом событии.

Через три года после приезда в Цюрих Цвингли очень ясно и откровенно высказался по поводу поста, особенно во время Великого поста, и это втянуло его в спор с епископом Констанца. Дебаты были открытыми и проводились в переполненном людьми зале, где находился мэр и совет города. Представитель епископа утверждал, что древность обычая поститься во время Великого поста, была сама по себе простым доказательством того, что она вдохновлена и предписана Святым Духом. Цвингли выступал против обычая, но призывал народ не поступать опрометчиво, а набраться терпения. Подобно Лютеру, в то время он призвал народ ожидать грядущую реформу. Но епископ остался очень недовольным такими словами и сделал все от него зависящее, чтобы подавить проповедь учения Реформации. Однако Цюрих процемонстрировал свою твердую поддержку проповеди и учения Цвингли, и влияние города стало распространяться.

Лютер и Цвингли соглашались по многим пунктам учения Библии, но они также расходились по некоторым важным моментам, включая учение о Вечере Господней. Один из немецких князей, Филипп, ландграф Гессенский, был озабочен тем, чтобы объединить двоих мужей и их сторонников, и с этой целью в 1529 году созвал встречу в Марбурге. Но она не имела успеха. В наши планы не входит объяснение доктринальных отличий между двумя мужами, достаточно только сказать, что обе стороны твердо держались своих позиций, хотя и безапелляционно заявляли, что придерживаются учения Писания. Со слезами на очах Цвингли сказал: «Нет на земле людей, с которыми я был бы в большем согласии, чем с представителями Виттенберга» (то есть с последователями Лютера). Но Лютер не склонился к учению Цвингли и готов был принять швейцарского реформатора и его последователей только как друзей, а не как братьев и членов Церкви Христовой. Он сказал Цвингли: «У тебя иной дух».

Вскоре швейцарский реформатор основал новую организацию, которую назвал реформистской церковью‚ в отличие от лютеранской церкви. Теперь Реформация стремительно развивалась.

Швейцария это страна, разделенная на Кантоны, многие из которых приняли новое учение. Другие, однако, остались строго католическими и даже заключили союз с католической Австрией,цель которого — подавить Реформацию. Это привело к превосходству врагов Цвингли, к догматическим спорам добавились политические проблемы. Протестантов начали преследовать и некоторых убили.

2
Вид на Альпы

Четыре кантона взялись за оружие, и казалось, что Реформация одержит военную победу, но прежде чем произошла решающая битва, был достигнут компромисс. Союз с Австрией был аннулирован, и католики пообещали веротерпимость протестантам, проживающим в католических кантонах. Когда же католики не выполнили своих обещаний, но продолжали вести старую политику преследований, началась очередная гражданская война, и вскоре армия числом восемь тысяч католиков вторглась в кантон Цюрих. Последователи Цвингли вновь собрали небольшую армию около двух тысяч семисот человек, сам реформатор присоединился к их рядам, но не как воин, а как капеллан. В 1531 году при Каппеле состоялась очень серьезная и жестокая битва. Цвингли заботился о раненых и умирающих, среди которых было немало его родственников, включая шурина, пасынка и зятя. Практически каждая знатная семья Цюриха оплакивала своих покойников. Погибло около пятисот человек.

Цвингли был среди погибших. Получив рану копьем в ногу и контузию от удара камня в шлем, он упал. Один из врагов, поступая милосердно, предложил позвать католического священника, чтобы исповедать Цвингли перед смертью. Неспособный говорить, реформатор отрицательно покачал головой. «Тогда молись Матери Божьей и взывай к святым, чтобы Бог по благодати принял тебя», — сказал враг. Цвингли снова покачал головой, этим действием утверждая, что он протестант. Тогда подошли другие противники, и один из них, понося Цвингли за то, что тот придерживался протестантской веры, пронзил его своим мечом насмерть. После этого его тело было четвертовано специально приведенным палачом, и, согласно закону империи, различные части бьли смешаны с навозом, сожжены, а пепел развеян по ветру.

Цвингли было всего сорок семь лет, и его смерть стала причиной глубокой печали для его последователей. Лютер был глубоко ошеломлен. Он верил, что Бог проявил Свое неудовольствие швейцарцами за то, что они взялись за меч, чтобы защитить себя. Но вскоре реформистская вера значительно распространилась не только в немецких, но и французских кантонах.

Преемником Цвингли в Цюрихе был Генри Буллингер, и благодаря его учению все реформистские кантоны приняли вероисповедание. Оно известно как Швейцарское вероисповедание (Гельвеция название Швейцарии во времена античного Рима) и было также подписано Ноксом и другими шотландскими служителями, церквями Южного Рейна, реформистскими общинами Польши и Венгрии.

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход /  Изменить )

Google photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google. Выход /  Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход /  Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход /  Изменить )

Connecting to %s